Fête de la Sainte Trinité                   30 mai  2010

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Quand nous évoquons la Trinité, nous pensons souvent à quelque chose de compliqué. Nous en parlerons alors comme d'un mystère – au sens mystérieux, obscur  –, alors qu'il s'agit bien d'un mystère mais comme Paul utilise ce mot : la façon dont Dieu se révèle progressivement aux hommes.

Il est vrai que même les textes de ce dimanche ne sont guère explicites sur la Trinité. Et pour cause, rares sont les passages de l'Ecriture qui contiennent un tel développement. Alors qu'affirmons-nous lorsque nous confessons Dieu Père, Fils et Esprit, « un seul Seigneur dans la Trinité des personnes et l'unité de leur nature » (préface) ?

Simplement que Dieu n'est pas statique ! Lorsque nous évoquons notre amour humain nous percevons bien qu’il s’agit d'une expérience plus que d'un raisonnement. Qui peut expliquer l'amour entre deux personnes ? Au mieux nous pouvons en percevoir les fruits mais nous ne trouverons jamais une explication rationnelle. Par contre, nous mesurons à quel point l’amour vrai est élan, mise en route, mouvement... Il en est de même en Dieu. Confesser un Dieu qui n’est qu'Amour, c’est reconnaître à la fois un mouvement de lui à nous (Dieu nous communique son amour) et un mouvement en lui-même, à l’intérieur de lui-même.

Les trois personnes de la Trinité – en sachant que le mot "personne" n’a pas là son sens habituel mais reprend une notion de la philosophie grecque – sont comme les trois "pôles" d'une même réalité. Le véritable amour n'est que don gratuit et inconditionnel : le Père est la source absolue de ce don, le Fils accueille sans aucune entrave ce don pour le rendre à son Père, l'Esprit est cette communion d'amour qui unit le Père et le Fils.

Mais le plus inouï, ce n'est pas tant que Dieu soit trinitaire, soit Amour en lui-même, c’est bien davantage que nous soyons invités à participer à cet Amour, à nous y associer alors que notre amour est fragile et infidèle. La Trinité nous appelle à naître à son amour. Comment ? En naissant avec le Christ, c'est-à-dire en con-naissant le Christ. Comment connaître le Christ ? En accueillant l'Esprit qui « nous le fait connaître ». Cette expression revient trois fois dans l'Évangile. Cette connaissance n'a rien d'une réalité intellectuelle : il s'agit bien de naître à quelqu'un.

Nous percevons alors que la confession de foi au Dieu Trinitaire nous engage tout entier. Dieu n'est pas une idée à laquelle nous nous référons, il vient à nous en nous communiquant son amour de telle sorte que notre vie soit comme "aspirée" par cet amour. C'est pour chacun de nous un appel à engager notre vie de telle sorte que ce qui est premier c'est notre façon d'aimer et non notre façon de faire, en puisant à la source de l'amour de Dieu. Pour nous permettre de vivre dans cette dynamique, le Père nous donne l'Esprit ; c'est lui « qui nous guidera vers la vérité tout entière » (Evangile). Quelle vérité ? Le Fils puisque Jésus dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jean 14,6).

Dieu a de l'ambition pour nous ! Celle de l'amour. Il veut nous rendre capables de vivre et de rayonner son amour. Cela ne vient pas de nous ; il s'agit d'un appel qui retentit dans le cœur de tout homme, chacun restant libre de sa réponse. Croire que nous pouvons y arriver par nous-mêmes est une illusion. Paul parle même de détresse. Acceptant résolument de nous en remettre à Dieu, notre orgueil n'est plus en nous mais en Lui.

C’est ce que développe Saint Paul dans sa lettre aux Romains (2ème lecture). Cette détresse  – acceptation de ne pas y arriver tout seul – produit la persévérance, car c'est sans cesse qu'il nous faut choisir d'enraciner notre vie dans l'amour de Dieu. Cette persévérance produit la valeur éprouvée car nous grandissons alors dans l'amour. Cette valeur éprouvée produit l'espérance, celle de vivre pleinement dans la communion de l'amour trinitaire. Voilà le projet de Dieu sur tout homme. Pour y parvenir il suffit de s'appuyer sur l'amour de Dieu qui « a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné » (2ème lecture). Nous pouvons même nous émerveiller que l’Esprit Saint trouve « ses délices avec les fils des hommes ». En effet, la sagesse dont parle le livre des proverbes a très vite été identifiée par les premiers chrétiens à l’Esprit de Dieu présent à ses côtés quand il a créé le monde (cf. 1ère lecture).

Fêter Dieu Trinité, c’est donc nous redire que notre foi n’est pas qu’une adhésion intellectuelle à la vérité de Dieu, Un et Trine. A travers elle, nous reconnaissons de quel amour Dieu nous aime, nous accueillons cet amour pour en vivre et le répandre autour de nous. Nous ne pouvons pas confesser cette dynamique de l’amour en Dieu et de Dieu  sans décider d’engager notre vie dans un même élan d’amour envers nos frères. En nous voyant, devrait transparaître la Bonne Nouvelle de l’Amour de Dieu pour tout homme.

Père Bruno